LAN, Festival Audiovisual Obrero artearen/lanaren eta langileen harremanetan sakontzen duten artistek sustatutako jaialdia da. Bost edizio zehar, LAN jaialdi gisa hazi ez ezik, inguruko hainbat eragilerekin pixkanaka ezarri dituen loturak ere hazi dira, eta dokumentalak ikuskatzea osatzen duten jarduera-multzo bat proposatu da, dokumentalak ikuskatzea jaialdiaren muina izanik.
2021eko edizioaren berritasun nagusienetako bat geLAN abian jartzea izan da, sorkuntza kolektiboko, prestakuntzako eta jakintzen transmisioko jardueren ziklo bat, langileen irudimena sorkuntza garaikideetatik eguneratzeko eta BAGI! (BilbaoArte Gela Irekia) barruan gertatu dena, Euskadiko eta Euskadin ematen den arte garaikideari buruzko prestakuntza, gogoeta, ekintza eta kritika programa, BilbaoArte Fundazioak sustatua Bilbao Aurrera 2021 Plan Bereziaren esparruan. Artistek eta artistentzat osatu duten jardueren helburua fabrikari lotutako lanaren ideia biresanahitzea izan da.
Horregatik programatu da tailer bakoitza bi txandatan. Lantegian hain ohikoa den txandakako lanaren antolaketarekin duen paralelotasuna prestakuntza eta ekoizpen artistikoarekin lotutako jarduera batera eramaten da. Alde batetik, tailerrak ematera gonbidatutako artistak langile bihurtzen dira, eta, bestetik, nolabaiteko kontraesana sortzen da “bokazionaltzat” (sormenean oinarritzen diren lanak, alegia) bokaziotzat jotzen diren lan-profilek luzaroan eragindako lauzarekin. Txandakako tailerren garapenak zalantzan jartzen du, halaber, sormena, sorkuntza-lanen motorra, baliabide agortezin gisa aurkezten duen ustea, eguneko edozein unetan erabil daitekeena, baina lan-denboraren eta norberaren denboraren arteko lerro mehea desegitea dakarrena.
Era berean, LAN zeharkatzen duten konstanteen artean, fabrika langile-iruditeria gisa, mugikorra dela antzematen da; soroak eta etxeko espazioak ere haren barruan duten lekua aldarrikatzen dute. Fabrikan, etxean eta landan kutsu zikliko bat dago, amaierarik ez duten zeregin errepikakor batzuk gauzatzearekin zerikusia duena. Sare sozialetan etengabe ibiltzen diren bideoklip laburrak bezala.
Beatriz Sánchezen (Loopitas izenez ere ezaguna) lan artistikoa muntaketa-katearen ideia ikus-entzunezko produkziora eramaten du. “Workershop” hau bideoz betetako metraila bat ekoizteko fabrika bat da; klip ugari, azkarrak, merkeak eta erraz asimilatzen direnak egiteko, XXI. mendeko ikus-entzunezko mainstream kulturaren joerari jarraiki. Loopitas gelan sartzen da hainbat gauzaz betetako kaxak dituen orga bat garraiatzen. Handik eta hemendik aurkitu eta harturiko gauzak, baita mundu digitalekoak ere, Loopitasi “langile-bideo” edo “loops industrial” deritzenak sortzeko balio diotenak: masiboki ekoiztuak eta kontsumitzeko prest daudenak.
Tailerreko atea zeharkatzean, berehala arreta ipini nuen erakustaldi teknikoan. Mahai pare batean objektu batzuk zeuden jarrita. Lehen begiratuan gauza multzoa askotarikoa iruditu arren, bigarren begiratu batean, multzoak agerian uzten zuen bazarraren harmonia. Hala ere, Tiger edo ALE-HOPen perfekzio komertzialetik urrun, han zegoen objektu bakoitza erabilerak zeharkatzen zuen. Haietan funtzio bat asmatzen zen. Eta are gehiago, erabilera horren irudi eta antzera, objektuak ere eraldatuta zeuden. Objektu banal horiek, beraz, Loopitasen tailerreko lan-tresnak ziren (Seijas 2021, komunikazio pertsonala).
Loopitasen ikus-entzunezko lanak sare sozialetan amaierarik gabe birzirkulatzen duen bideoklip kopurua gogorarazten du: stories-ak eta reels-ak, Youtube shorts-ak, memeak… Produkzio masiboa da, eta, nahiz eta zerikusi handia izan sortzaileek beren nortasuna berresteko duten nahiarekin, emaitza gisa pantailan kontsumitzeko prest dauden produktu klonatuak baino ez dira eratzen, eta jende-masa baten portaera uniformearen ondorioz.
Loopitasen bilduma nahasiak bazarraren irudi paradoxikoki homogeneoa irudikatzen duen bezala, indibiduo ugariz osatutako taldeak masarena irudikatzen du: […] Objektu horiek animazio bat sortzeko eraldatzea, forma eta kolore anitzeko pila plastiko horri zentzua emateko saiakera gisa uler daiteke (ídem). Esta idea de progresión (unidad-grupo-masa) está presente en el trabajo de Javier Rodríguez (Chavezito de la Cal ezizenez ezaguna ere).
BilboArteko Kristalezko Patiora sartzeko eskailerak igotzean, non irailaren 23an tailerra egingo baitzen, modu mekanikoan egin nuen, eta une hartan ez nekien zer garrantzi izango zuen arkitektura-elementu horrek goiz hartan (ídem).
Chavezitok proposatu zuen lehenengo ariketa hau izan zen: parte-hartzaileen taldea eskailera guztia okupatuz kokatzea, pertsona bana maila bakoitzeko. Posizio horretan minutu batzuk eman ondoren, lehen maila okupatzen zuen subjektuak maila utzi egiten zuen, hurrenari lekua uzteko, eta alderantziz: azken maila betetzen zuen pertsonak bere espazioa hurrengora pasatzen zuen, talde osoa eskailerak igo edo erabat jaitsi arte. Indibiduo-talde hau, masa gisa jardunez, ez zen salbuetsi, ordea, beren posizioaren eta ingurunearen artean sor daitezkeen erlazioen eraginpean egotetik, pertsonak maila altuenetan edo, aldiz, baxuenetan egon izanaren arabera.
Bigarren ariketan, taldeak pladur-panelak eraldatu zituen, aurreko ekintzan erabilitako logika aplikatuz; izan ere, unitate baten mugimenduak multzo osoaren aldaketa eragiten du. Pladurreko xaflen gainean egindako esku-hartzeek eskulturaren berezko tridimentsionalitatea eman zieten pladurreko xaflei, material hori ohiko erabileraz gabetuz. Proposamenak, beraz, kiribildutako arrazoibide bat ezartzen zuen, eskultura bihurtutako material arruntaren eta eskultura seriatu baten artean, infinituki erreproduzitu zitekeen patroi baten azpian.
Loopitasen bazarra eta Chavezitoren masa puntu horretan daude, non […] erresignifikazio horrek, agian ikonoklastatzat har genezakeenak, ez baitu bereizte-tarte oso zabala, hau da, hasiera eta amaiera elkarri lotuta daude (ídem). Hau da, zirkuitu itxi gisa funtzionatzen dute: batetik, Loopitasen ikus-entzunezko sorkuntza azkarra eta kostu txikikoa, smartphoneei esker gure esku dagoen bazar handi horren isla, eta, bestetik, Chavezitoren ekintzaren eta formen ekonomizazioa eta seriazioa, biak ala biak, sekuentziazio maltzur baten barruan zein kanpoan kokatzen dira, baliabide gutxiagorekin onura handienak lortzean oinarritua. “Hasiera eta amaiera elkarri lotuta daude” (ídem):
Masa-kulturaren iruditeriaren barruan, funtzio ezaren nagusitasuna funtzioaren gainean, ukazioa baieztapenaren gainean, ez-hildakoaren irudiarekin parekatu genezake. Hala, bada, jokabide horrek modu negatiboan baieztatzen du kontsumo-gizartearen behar funtsgabea, eta, seguruenik, ezinegon sakonenetik (ídem).
Bai Loopitasen neo-punk hackeoak, bai Chavezitoren ready-made hackeoak, narrasia estetikoa bihurtzen dute eta praktikoari alferrikakoa egiten diote. Continuum horretan, ekoizpenaren ekonomiaren edo, hobeto esanda, produkzioaren ekonomizazioaren ideia artera eramaten da: Artistak, klase-kontzientzia, ez dugu. Baina benetan langileak garela eta oso esplotatuak ere (Beatriz Sánchez, ahozko komunikazioa, 2021).
“Badago langile-klaserik XXI. mendean?” edo “zein da artisten rola gaur egungo lanaren munduan?” bezalako galderek ikasLAN proiektu kolektiboa gidatu dute. Proiektu horretan, Euskal Herriko Unibertsitateko (UPV/EHU) Ikerketa eta Sormena Artean INCREARTE Masterreko eta Arte Garaikide Teknologiko eta Performatiboa ACTP Masterreko ikasleek parte hartu dute.
Praktika artistikotik abiatu den pentsamendu-, eztabaida- eta ikerketa-prozesu hori, XXI. mendeko lanaren ikuskera polifazetikoaren inguruan, Juan Pablo Orduñezen (MawatreS) eta Camilo Torres Zorrillaren tutoretzapean gauzatu da. Bi artistak arduratu dira saioen zuzendaritzaz eta ikasleek proposatutako proiektuen garapenari buruzko aholkularitzaz, baita horiei buruzko informazioa biltzen duen “LANAK_obras & mekanismos” argitalpenaren koordinazioaz ere.
Argitalpen horrek hainbat proposamen garaikideren errepasoa egiten du, planteatutako gaiak modu pluralean lantzen dituztenak.
Paisaiaren eraldaketa ez ezik, iraganeko aztarna urriek eta orainaldiko seinaleek partekatua, baita lan tipologia berriei dagokien bilakaera ere sumatzen da. Hala ere, Loopitasen sentipena jasoz eta Chavezitoren pladurrezko xaflak gogoratuz, badirudi artistek langileekin identifikazio handiagoa ezartzeko joera dutela, arte eta kulturako langileen ezaugarri izan den jenioaren irudi mitikoarekin baino, eta fabrikaren eta dinamika produktibisten artean, sormena lehengai nagusitzat duten lanak blaitzen dituztenak.
Saioa Olmo eta Héctor Zamora artisten arteko elkarrizketak, LANen asmoarekin bat etorriz, honako hauek azpimarratzen ditu: fabrikaren bikoizketa, langilearen irudiaren polifazetismoa, emakume langilearen ikusezintasuna eta etxerako fabrika-dinamikaren aldaketa. Baina baita “gizonek egindako lanaren” eta “emakumeek egindako lanaren” arteko analogietan eta disonantzietan ere, bai eta batzuek egindako lanari eta beste batzuek (pertsona migratzaileek, prekarioek…) egindako lanari lotutako konnotazioetan ere; horiek guztiak Zamoraren ikus-entzunezko lanan presente dauden auziak direla.
Inconstancia material
Igeltsero-talde batek adreiluak botatzen ditu kideen artean. Etengabe, batetik bestera pasatzen dituzte. Jaurtiketa eta jaurtiketa artean, adreilu asko lurrera erortzen dira eta puskatan apurtzen dira, baina adreilu-piloak ez dira inoiz murrizten. Ekintza hau badauka zerikusirik Loopitas eta Chavezitoren ready-made hackeoarekin, adreiluaren helburu praktikoa zalantzan jartzearekin lotuta. Zamoraren bideo honetan argi eta garbi ikusten dugu Chavezitok tailerretan azaltzen duen banakako/taldeko/masako seriearen logika: beharrezkoa da adreiluak pilatzea multzo erabilgarri bat osatzeko. Hala ere, igeltsero-taldearen koreografiak adreiluaren helburu praktikoa ukatzen du.
Memorandum
Mekanografoen tekleatze azkarrak sortutako soinu mekanikoak espazioa betetzen du. Aldamio batean jarritako idazmahaietan eserita, emakume mekanografoek pasarte biografiko laburrak idazten dituzte.
Ekintza honek arlo pertsonala eta inpertsonala uztartzen ditu; administrazioan emakumeek betetako lan-postu aseptikoen sistematikotasuna eta emakumeen beraien biografia pertsonala kontrajarriz. Paper-orriak aldamiotik urrun hegan hasten dira, eta lurrean pausatzen dira. Hortik, paperarekin talka egitean tintarik gabeko tipoek utzi duten arrastoa irakurtzen saiatzen diren pertsonek biltzen dituzte.
Ikus-entzunezko ekoizpenaren testuingurura jotzen badugu, berehala gogoratuko dugu gizonezkoen zinema-zuzendariaren irudia, aldibereko eta era guztietako lanak egiten dituzten taldeei aginduak emanez: eszena osatzea, sekuentzia batzea, nahi dugun guztietan erreproduzitu (eta kontsumitu) dezakegun material mota bat sortzearen helburuarekin. LANek adierazi duen bezala, azken urteotan emakumeak pisu gehiago lortu dute ekoizle gisa, bai fabrikari dagokionez, bai zinema-ekoizle bezala, eta, kasu honetan, langile-zinemari dagokionez.
Nas coxas
“Nas coxas” Portugalgo adierazpen bat da, alde batetik, “izterretan” edo “izterren gainean” esan nahi duena, eta, bestetik, lagunartean erabiltzen dena zerbait akastuna, gaizki egindakoa edo axolagabea adierazteko. Badirudi adierazpen kolonial horrek Brasilgo erregeordetzaren garaian teilak fabrikatzeko balizko metodo bati egiten diola erreferentzia, lokatza esklaboen izterren gainean jarriz, nortzuk lokatza izterren gainean kolpatzen baitzuten, teilak forma kurbatua hartu zezaten. Bestalde, “Nas coxas” esamoldea ezkontzatik kanpo baina sarpenik gabe izandako sexu-harremanak aipatzeko ere erabiltzen da.
Nolanahi ere, gutxiespen-adierazpen horrek, bai esklaboek egindako lanari dagokionez, bai ezkontzatik kanpoko sexuari dagokionez, zenbait konnotazio negatibo ematen ditu arau kolonial eta patriarkaletatik kanpo (edo kanporatuta) dauden pertsona eta jardueren gainean, bereziki emakumeak badira, ikus-entzunezko pieza honetako protagonistak diren heinean.
LANek berpiztutako imajinario horren barruan, zaila da gogora ez ekartzea, ustez, emakumeek hobeto egin zitzaketen lanak, emakume zigarrogileak bezala, gertaera xume horrek (emakumezkoa izatea) dakartzan ezaugarriei helduz. Zigarroak biribiltzea azkarragoa izan daiteke esku txikiagoak eta hatz meheagoak izanez gero, mekanografoak bezala. Azken finean, txikikotzat hartzen diren lanak (artisau-lanak mekanikoak baino gehiago) gizonezko garaikideei dagozkienekin alderatuta: emakumeek egindako lana (“Emakumeek egindako artea”, “emakumeek egindako zinema”, “emakume-artistak”, “emakume-dokumentalistak”, emakume-argazkilariak, etab. ), itxuraz, beste balorazio-irizpide batzuen bidez kontuan hartu beharreko kategoria da.
Movimientos emisores de existencia
Emakume-talde batek buztin freskozko pitxerrak zapaltzen ditu oinez dabiltzala. Ekintza katartiko horretan, etxeko lanaren pisuaren ikurra (besteak beste) zanpatzen dute, hala nola: ur- edo esne-pegarra. Munduko pisua bizkarrean hartuta, Atlas titanak sufritzen duen bitartean, haiek pairamenez eraman dute pegarra.
Ontziak zapaltzea, gizonek eginik, atseginarekin lotuago dago sufrimenduarekin baino, hau da, emakumeei ukatutakoarekin: gozamena (norberaren gozamena, etxeko lanak eskatzen dituen eskakizunek luzaroan inbaditzen dutena, lanean ematen den denbora, aisian ematen den denbora eta loan ematen den denbora bereizten ez dituen jarduera, izan ere, etxe barruan, mugak lausotu egiten dira). Kasu honetan, pegarrak desitxuratzen dira, buztina ez baitago egosita. Ontzi horiek zapaldu egiten dira, forma berriak eraikitzeko gai den buztinezko masa moldagarria lortu arte.
Órdem e progresso
Alde batetik, Portugalgo arrantza-jardueraren industrializazioaren ondorioei buruzko hausnarketa zorrotza da bideo-pieza hau. Efektu ugarien artean, nabarmentzekoa da aipatutako herrialdeko arrantza-komunitateen kultura-oroimenaren galera. Bestalde, Zamoraren lan honetan Portugalgo kolonia ohietatik migratutako pertsonak Portugalera iristeko lehentasunezko baliabidearen aipamen sakona ere egiten da: itsasontzia, alegia.
Ontziak zapaltzen dituen emakume-taldearen kasuan bezala, hemen ere ekintza katartikoa gertatzen da: migratzaile-talde batek, mazoak eta aizkorak eskuan, ontzi batzuk ezpaletara murrizten ditu, balizko ordena eta aurrerapen batek Portugalgo herri batzuetako memoria kultural eta historikoaren zati bat suntsitu zuen bezala, artisau-arrantza ordezkatzean. Baina, era berean, migratzaileek Portugalgo kostaldera iristeko erabiltzen duten baliabideri lotutako elementua suntsitzea ekintza purgantea ere bada. Batzuei eta besteei, pertsonak edo bizimoduak izan, ukatu egiten zaie Brasilgo ikurrinaren lema den “ordena eta aurrerapen” horretan parte hartzea.
Fabrika, eta hari lotutako lanaren ideia, LAN barruko jarduerak egituratzen dituzten edukietan egon ez ezik, LAN jaialdiaren programazioari zeharkakoa da. LANek modu integralean interpretatzen eta berinterpretatzen du lanaren kontzeptuari dagokion polisemia, eta horren inguruko eraikuntza tradizionala lan-zirkuitu normalizatutik at egon diren jardueretara transferitzen da. Munduko latitudeetako hainbat lan-esparrutan gertatzen diren borroken kontaketari, zeinetan ikusmen-zikloan sartutako proposamenen bidez sakonduko baita, sormenaren eremu zehaztugabean gertatzen direnak ere gehitu behar zaizkio.
Recent Comments